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标题: 【转贴】中国很少很少有人知道的历史真相！ [打印本页]

作者: lietian 时间: 25-12-2011 21:22
标题: 【转贴】中国很少很少有人知道的历史真相！
一千年前的中国人自信得一塌糊涂
　　　　　　
　　　　　　一千多年前中国人是最会做买卖的，宋朝人用泥土（把泥土烧成瓷器）就轻易换来大批金银珠宝。一千多年前中国人用高科技换取原材料、资源，一千多年后的中国人靠出卖廉价的劳动力与资源生存。一千多年前的中国人都很值钱，中国的工匠是世界各国急需的人才，是世界的宝。一千多年前中国人用高科技挣钱，一千年后的中国靠低廉的劳动力挣钱。
　　　　　　
　　　　　　一千多年前的中国正朝着成为海上强国的方向发展。一千多年前西方最富裕地方的意大利威尼斯人见着中国的商船不仅感慨：“中国的商船也是人们能够想象出的最大的船只，有的有6层桅杆，4层甲板，12张大帆，可以装载1000多人。这些船不仅拥有精确得近乎奇迹般的航线图，而且，它们还拥有几何学家以及那些懂得星象的人，还有那些熟练运用天然磁石的人，通过它，他们可以找到通往陆上世界尽头的路，对于他们的天赋，愿上帝受到赞美。”一千多年前意大利人见着中国的面条后，于是他们发明了今天的意大利面条。一千多年前意大利人见着中国的冰激凌后，于是今天他们认为自己发明了冰激凌。一千多年前的中国如果有中国人环游了世界，今天有谁知道呢？
　　　　　　
　　　　　　一千多年前中国华北的钢铁业年产就达一百二十五万吨，这是个什么感念？公元1788年欧洲工业**开始英国钢铁业年年产才有七万六千吨。一千年前世界与中国差距不是一点半点，不是几倍而是十几倍。一千年前中国遥遥领先于世界。
　　　　　　
　　　　　　一千年前的中国农业、商业、制造业、手工业、娱乐业都是世界最发达的，一千年前的中国的第一产业、第二产业、第三产业都是世界第一。一千年前的中国各方面都遥遥领先于世界，一千年前的中国是世界的中心，当之无愧叫中国。一千年前的中国经济、政治、科技、工艺、文化、娱乐、学术、数学等等都是世界第一，即使是军事也是数一数二。一千年后的中国什么是世界第一？人口？一千年后的中国各方面都落后于世界，一千年后的中国早已不是世界的中心，还无愧的叫着中国。
　　　　　　
　　　　　　一千年前中国人会自豪的说：“我幸福，因为我是人，而不是动物；是男人，而不是女人；是中国人，而不是蛮族人；我幸福，因为我生活在全世界最美好的城市洛阳。”一千年后的中国人没有这样的自信。
　　　　　　
　　　　　　一千年前的中国已经摆脱前代沉迷于异族的宗教，以外国宗教为自己国教的状态。一千年前的中国本土的宗教道教大放光芒，远远压过外国盛行的佛教、伊圌斯圌兰教、基督教。这是国家文化强大民圌族自信的表现，一千年前的中国人自信得一塌糊涂。
　　　　　　
　　　　　　一千年后的中国以西方被淘汰不入流的学说为自己的宗教，一千年后的中国抨击、狂骂着一千年前中国自产的辉煌学说。一千年后的中国人不自信得一塌糊涂。
　　　　　　
　　　　　　一千年前的中国不幸生在世界野蛮的时期，一千年后的中国幸圌运的处在世界文明的时代。
　　　　　　
　　　　　　一千年后的中国人无知的认为一千年前的中国丢了他们的脸，一千年后的中国人不知道自己的祖先的伟大，不知道谁是自己的祖先。一千年后的中国人歌颂着野蛮、歌颂着掠夺、歌颂着杀害自己祖先的人……
　　　　　　
　　　　　　一千年后的西方人说：“一千年前的中国经济总量最高时候占当时世界的百分之八十。”一千年后的中国人震惊的说：“这怎么可能？”一千年前世界与中国差距有多大？作为一个一千年后的中国人，你，知道吗……
　　　　

作者: lietian 时间: 25-12-2011 21:23
占楼编辑！！！

作者: lietian 时间: 25-12-2011 21:23
中国的战神星是太白金星
　　　　
　　　　仓颉造字，武的意思是持戈前进。止是通假字，通趾，前进的意思。
　　　　
　　　　山东曲阜孔府有顾恺之画的圣迹图,描述孔子生平事迹.第一幅是孔子出行图.孔子腰悬长剑,颜子在后亦带剑. "孔子之劲,能拓国门之关,而不肯以力闻." 孔子是一名武士,孔子自己也对学生说：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！” 子路“好长剑”；冉有“用矛于齐师”，樊迟率师逾沟，都是武士。
　　　　
　　　　大唐的宰相各个都是出将入相，都是腰里别着剑的文士
　　　　
　　　　历史上的宋江会武术，善使枪棒。《水浒传》里说宋江不会武术,是满清大良民金圣叹自以为是的突出宋江重仁义的形象篡改的。宋江在打方腊前先征讨的是辽贼！书里提到了帮助过黄帝战蚩尤的九天玄女，相助宋江伐辽！

作者: lietian 时间: 25-12-2011 21:24
夏商周汉唐宋明的女子很开放（不是现代的洋开放），她们不仅读书，而且还练武，研究易经天文，擅长古琴、围棋、诗、词、歌、赋、汉舞、刺绣、纺织、制汉服。毛笔问世后，书法绘画她们皆习以为常。
　　　　
　　　　大汉女子，对于爱情、婚姻，都有着美好的梦想，她们都怀有宁为玉碎不为瓦全的信念。一旦对方变心，爱上别的女人或有意纳妾，她们会毅然决然提出分手，决不留恋。《有所思》中的女子，听说对方变了心，立即将精心准备的贵重礼物玳瑁簪折断之后烧成灰，并且把那灰抛洒在风中；《白头吟》（《西京杂记》说是卓文君得知丈夫司马相如准备娶茂陵女子为妾时所作）中的女子，知道丈夫有齐人一妻一妾之志，立即提出分手，“闻君有两意，故来相决绝”。一番自我鼓励之后，明确宣言：“愿得一心人，白头不相离。”最后，对男人的不重意气重金钱（“男儿重意气，何用钱刀为”）进行了谴责。至于《羽林郎》里的胡姬拒绝霍家奴冯子都的金钱诱圌惑，《陌上桑》中秦罗敷嘲笑太守的纳妾求圌欢，更是闪耀着汉朝女子品性中纯洁、坚贞的光芒。另外，大汉女子不裹脚。
　　　　
　　　　大唐女子以苗条为美，女子无论胖瘦，腰都不能像木桶那样粗。大唐女子也不裹脚。
　　　　
　　　　大宋大明裹脚的女子只是在部分贵圌族间流行，平民是不裹脚的，将门女子更不会裹小脚
　　　　
　　　　大汉四百多年，皇宫男子或礼服或甲胄，女子穿上衣下裙。
　　　　
　　　　反观同时期的匈奴，衣不蔽体，恬不知耻。

作者: lietian 时间: 25-12-2011 21:24
中国古代的辞赋诗词都是唱出来的，优雅脱俗，刚柔并济。不是现在的民歌和八旗鞑胤子的京剧能比的。
　　　　
　　　　古人唱歌吹奏很讲究气的运用，其实就是歌唱时的呼吸方法，一般是用‘腹式呼吸’，就是睡觉时所用的呼吸方法，人躺在床胤上时很自然就用此呼吸方法；呼吸方法的不当会造成身胤体的不适。
　　
　　武王伐纣，雷震子活的好好的。
　　　　
　　　　四书六经
　　　　
　　　　大汉，大曹魏，大冉魏，大晋，大宋：《易经》《诗经》《乐经》《礼经》《尚书》《左传》
　　　　
　　　　大唐，大明：《易经》《诗经》《乐经》《礼经》《尚书》《春秋》
　　　　
　　　　四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。宋人抽圌出《礼经》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。
　　　　因《乐经》失传，就成了常听说的四书五经。
　　　　
　　　　华夏现存最早的民谣歌曲是诗经
　　　　
　　　　农历三月初三农历上巳节，有曲水流觞等习俗
　　　　
　　　　是上古正神女娲娘娘给人定姻缘的一天，
　　　　
　　　　王羲之的《兰亭集序》成文于上巳节（傣族的泼水节可能与此有关。倭国农历三月三的女儿节源与此）
　　　　
　　　　汉人的情花是芍药。
　　　　
　　　　从古自今汉人的图腾都是龙凤
　　　　
　　　　雄龙称龙，雌龙称螭
　　　　
　　　　雄为凤，雌为凰

作者: lietian 时间: 25-12-2011 21:25
孔子有个弟子叫澹台子羽,因其貌丑，孔子开始曾以为才薄，当发现其优点后，则自称“以貌取人，失之子羽”。
　　　　
　　　　史记·仲尼弟子列传记载澹台子羽“行不由径，非公事不见卿大夫”。后来游学于江淮，弟子多达300人，名扬各诸侯国。
　　　　
　　　　一次澹台子羽从吴国得到了一柄有名的宝剑,在回中原乘船渡长江时,恰遇大风大浪,有两条蛟龙夹绕着船,要夺他的青铜宝剑。眼看就要翻船,十分危急。澹台子羽向划船的人说：“你们说,遇到两条蛟龙绕船,双方能够同时活下来吗? ”划船的人都说：“当然不能。”澹台子羽于是撩圌开衣服,拔圌出宝铜剑,说：“我权当这身子是江中的一堆腐尸,何必为了保全生命而丢掉宝剑呢? ”于是跳进江心,挥剑和两条蛟龙奋战杀死了它们,又跳上船,一船人都得救了。孔子知道后,赞叹道：“澹台子羽是个真正的勇士和君子啊。”在孔门的七十二贤和三千后学中,不乏像子路,澹台子羽这样的武侠之士。孔子的大弟子曾参说:"托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也,君子欤?君子人也!"

作者: lietian 时间: 25-12-2011 21:26
　　赞美李广卫青霍去病冉闵岳飞文天祥阎应元夏完淳等民族英雄，类似的事情在其他国家，百分之八十的人都不会说自己人是民族主义。汉人的凝聚力日渐减弱。甚至还本能的认为，汉族不应该有什么骄傲。明明汉族的利益受侵犯，却容易把自己划为大汉族主义。而现在网上，也有很多诋毁华夏文明的恰是汉人。欲亡其族，先去其史啊！
　　　　

作者: lietian 时间: 25-12-2011 21:27
　　蒙元和满清并不尊儒，儒家在蒙元的地位连鸡女都不如，孟子的牌位就是满清拆的。孟子说：“君以国士待我,我当以国士报之!君以路人待我,我以路人报之!君以草芥待我,我当以仇寇报之!”强调君臣人格之平等的他，被清室愤恨，于是拆其牌位，这也可以解释为什么满清要烧毁王阳明，王夫之，李贽等人的书籍。心学因此在中国断绝。满清把理学阉割后统圌治国人，流毒至今。
　　　　
　　　　不孚众望。孚：信服。不能使大家信服，未符合大家的期望。贬义。现在常被误用来形容不辜负大家的期望。?
　　　　
　　　　鬼斧神工。形容建筑、雕塑等技艺精巧、技巧高超，象是鬼神制作出来的，不是人力所能达到的。常被误用来形容壮观的自然景物。
　　　　
　　　　奉为圭臬。圭臬，比喻事物的准则。把某些事物、言论奉为准则。现在常被误用来表示将某人奉为某领域的创始人或先行者
　　　　　
　　　　望其项背。能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上（多用于否定式：如难以望其项背、不能望其项背等）。现在不少人用"只能望其项背"表示"赶不上"，这是错误的。

作者: lietian 时间: 25-12-2011 21:28
　中国农耕文明不是无骨气的，“男子上城，女子馈饷”的惨烈抗战是正史所载。我们的祖先是一只手握着素剑砍下敌人的头颅，一只手拿着书籍保持着最高贵的礼仪。
　　　　
　　　　洋人总是惊异倭国的武士刀最锋利，可是他们不知道，倭国的冶铁技术是宋人传过去的，蒙元严禁汉人炼铁，因而这些工艺失传；南宋的造船技术比18世纪前的任何一个国家都要发达，根据刚打捞上来的南宋船“南海一号”和相关史料，南宋船长三十米，阿拉伯人惊叹道“东方的宝船简直是一个城市”；汉民圌族是世界上最早将火圌药应用于战争中的，制作了当时最好的火器，可是后来蒙元严禁汉人制造火圌药；南宋时期，皇帝权力极其小，诏书必须有皇帝太后宰相和三位辅臣联圌名才会有效，而人民经常集圌会议论朝政，北宋末年罢蔡京杀六贼，不是太学生陈东和十几万百姓联圌名上圌书施压的结果吗？丁大全当政时，陈宗则联合杭州市民集圌会要求理宗罢圌免之。而南宋学风自圌由活泼，技术人员备受重用也是其他文明国家所远远不及的。航运促进了大型贸易，商业文明大发展，城市人口大量增加，伴随的纸币的流行，资本主义萌芽正在茁壮成长，此时洋人依然在耶教的麻圌醉下昏昏入睡。
　　　　
　　　　苗刀刀身直而修长，形似禾苗，大唐称单刀或长刀，明后逐渐称作苗刀。大宋亡天下后，倭人学自大唐大宋的刀成弯曲的倭刀了。
　　　　
　　　　弯刃刀利于匈奴骑战，因为马匹在冲锋之时骑兵主要使用劈砍，突刺的后果是匈奴会把对方穿在刀上（糖葫芦），造成严重后果——不便匈奴拔圌出进行第二轮攻击，或许冲力太大连带匈奴自己也闪了腕子。
　　　　
　　　　倭寇受蒙古贼骑影响将唐大刀制成弧形也是要把其运用到骑兵上。至于中国，骑战军士善使直刃短兵器，或关刀和枪矛之类的长兵器。
　　　　
　　　　明朝倭寇扰华时这种刀形也确实让已然开始衰落的明军吃了大苦头。不过后来戚大将军想出了办法——将唐大刀（其时称苗刀，以其刀身修长）带回军中，结果大破倭寇。原因很简单——浙闽沿海一带尽是湿地和沙滩，不利骑兵行进，明军多数靠步行；至于小日本大老远的乘船来侵华，也没多少骑兵。这一步战交锋，自然是直刃苗刀优于弧形的倭刀了。现在就有人将唐大刀称为“戚刀”或“继光刀”（这名字，听着就带劲）。
　　　　
　　　　大汉士民都用素剑，天子诸侯大夫官员也都用铜剑。
　　　　
　　　　苗刀刀头略弯，但倭刀更弯，凶奴的刀弯到搞笑了

作者: lietian 时间: 25-12-2011 21:28
　　南宋之亡，内有贾似道、史弥远奸圌臣当道，外有刘整、吕文焕望风而降，否则蒙古鞑纸不见得能迅速摆平。须知，南宋是蒙古花了半个多世纪才灭掉的，其他国家，有几个可以抵抗蒙古鞑纸10年的？
　　　　
　　　　蒙古鞑纸可以几个月内，就踏平花腊子摸，铲平俄罗斯，夷灭东欧列国，但是在江南的华夏文明面前，他停顿了几乎50年。元贼攻打襄阳，打了五年，方才攻下；元贼攻打四川，川民杀其大汗，而川民直到被杀光，才放弃抵抗；扬州李庭之军队抗元，直到扬州人皆战死，方才屈服；而即使宋皇帝投降，抗元大军依然抵抗，因为根据宋制，投降诏书必须丞相大臣连署之后才能有效，丞相不署名，只代表皇帝投降，但是国家没有投降。而崖山失败后，30万宋军将士只有2万人被俘虏，其余全部战死，上至皇帝下至普通军民，都自杀殉国。听闻宋灭后，浙江十万士子纷纷跳海自杀，福建有四万！这是什么！这就是华夏精神！
　　　　
　　　　因为汉文化的熏陶，宋亡后，倭国举国茹素
　　　　
　　　　眼镜的历史，可以追溯到汉朝。出土文物都有实物证据，古代画像也有戴眼镜的。
　　　　现代人会近视、花眼，古人也是同样，现代人要戴眼镜纠正视力，古人也需要。你觉得别扭，是你对中国的历史不熟悉。
　　　　
　　　　赞美冉闵岳飞阎应元夏完淳等民圌族英雄，类似的事情在其他国家，百分之八十的人都不会说自己人是民圌族主义。汉人的凝聚力日渐减弱。甚至还本能的认为，汉圌族不应该有什么骄傲。明明汉圌族的利益受侵犯，却容易把自己划为大汉圌族主义。而现在网上，也有很多诋毁华夏文明的恰是汉人。欲亡其族，先去其史啊！
　　　　

作者: lietian 时间: 25-12-2011 21:29
　　子路个性率直、天真，而且好勇，在孔门诸贤中是很特殊的一位，第一次拜见孔子时，即头上插著雉羽，俨然一副武夫的模样，大有声势凌人之概。
　　　　
　　　　孔子问他：「有何喜好？」答说：「好长剑。」当时子路尚不觉得求学问是一件很重要的事，孔子就对他开示了一段凡人皆不可不求学的道理，即「人君而无谏则失正，士而无教圌友则失听，御狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？毁仁恶士，必近於刑，君子不可不学。」是说人虽有基本的辨知能力，但须师友在旁时时辅正，方不致错失，且可进而成圣，即是求学的作用，开始子路仍疑惑不解，他说：「南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革，以此言之，何学之有？」像南山有一种竹子，不须经过特别修制，就能射圌入犀牛皮，如此，只要质地好，何必求学？孔子说「括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？」虽然南山竹可射圌入皮革，如再加工制作，箭头磨利些，不是可以射得更深入吗？至此，子路深感佩服，方敬而受教，后来又经孔子的一番化导，而正式成为孔子弟子。由此，亦可见孔子教化的善巧及有教无类，由一位赳赳武夫，变成一位将相之才。
　　　　
　　　　子路外表虽是一个豪放不拘的粗汉子，而侍奉双亲却是无微不至，年轻时家贫，只能吃些藜藿之类的野菜，又须到百里外背米回来俸养父母，等父母过世后，才到南方楚国一带游宦，积了不少钱财，总算衣食无缺，可惜父母已死，每逢吃饭，就感叹说：「枯鱼衔索，几何不蠹，二亲之寿，忽若过隙，草木欲长，霜露不使，贤者欲养，二亲不待。」这种肫然孝心，虽然累茵而坐，列鼎而食，也是食不知味，所以孔子赞叹说：「由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。」而子路之可敬，更在他人虽穷而志不穷，虽穿破旧的汉服，与穿狐貉制成的汉服的高官贵人同立，并不觉得羞耻而逢迎卑屈，原因在他不忮不求，而能随时坦然自在。再说，贵重衣裳乃身外之物，故不在乎，重要在品德，所以他能「愿车马、衣轻裘、与朋友共，敝之而无憾。」朋友本来即有通财之义，而子路这种坦诚、慷慨之豪气，更是后人望尘莫及。
　　　　
　　　　子路在诸弟子中，除政事外，即以好勇闻名，主要原因在他个性的刚强及野朴，论语容：「喭。」、「子路行行如也。」、「野哉！由也。」等，虽然他很勇猛、伉直，但并不只是以力取人，子贡说他是：「不畏强御，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也。」即他处於强弱之间，能不卑不亢，而且处事明理，不诬实情，又有政治军事之才，或许子路之勇，有时会超过些，孔子总是适时的调教，子路也能虚心受教，终於成为孔门大弟子之一。后来常随侍孔子身边，凡有侮慢之人，都不敢有恶言，所以孔子说：「自吾得由，恶言不闻於耳。」
　　　　
　　　　此外，子路也是一个极重信义之人，凡答应人之事，必定做到，论语载：「子路无宿诺。」而且他也是一个力行实践之人，又说：「子路有闻，未之能行，唯恐有闻。」听到孔子讲了好的道理，未能实行，怕再听到第二条，更来不及做，而且他「闻过则喜」，勇於改过，家语记载冉有告诉他，孔子批评他的音乐有不到之处，他听了就「自侮静思不食，以至骨立。」孔子知道后说：「过而能改，其进矣！」由於他言出必行，深得当时人之信服，有一次叛臣小邾射，想把句绎县献给鲁国，希望鲁国不要出兵，只要子路答应作证，不须任何盟约，即刻就献出句，一句话竟可抵过千乘之国的盟约，子路之信诚，受当时人之推崇由此可知，但子路终究不为这种不义之人，做任何承诺，而鲁伐小邾亦非子路之力能阻止，故终究没答应，也因为他的一丝不苟，刚正不阿，孔子说他三言两语就可以决断官司，而不失公正，「片言折狱」正显示子路之果敢与明智。
　　　　
　　　　从事政治是子路真正的专长所在，他曾自信的说：「千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。」假如有一个能出千辆兵车的大国，夹在二大国之间，邻国正想用军队来侵略，国内又闹饥荒，子路去治理，只要三年，就能使百姓都能勇敢奋战，且知义方又有规矩。孔子也赞许子路的政治才能，说他：「千乘之国，可使其治其赋也。」后来他出任蒲邑大夫，果然经过三年，即政绩斐然，百姓皆能尽力耕种，而且洁爱不偷，故物庶民丰，孔子三称其善，觉得他政治办得很成功。
　　　　
　　　　春秋末年，三家把持政权，祭祀时常有不合礼之处，如不按时间祭祀，脸有倦怠，而陪祭的官又有跛脚倚物的，这都是大大的不恭敬，子路为季氏家宰，某日也参加祭祀，一开始就将程序处理得井井有条，一切按部就班，敬而能速，参加的人也不烦怠，孔子听了，赞叹说：「孰谓由也而不知礼乎？」
　　　　
　　　　孔子之用心，主要在国家百姓身上，其学说思想主要是政治学，所以子路在这方面的学习也特别用心，知道办事品德第一，得先修养自己，所以他常问的有：士—如何当一个真正的文武双全的人，成人—如何当一个人格成就之人，又问君子等等，不但问原则，还详细的追问细微之处，可见他求学的认真，后来孔子周游列国，子路也随侍在侧，为孔子护法。
　　　　
　　　　子路一生，刚毅不挠，遇事义无反顾，最后死於卫国孔悝、蒯瞶之乱，临死仍不失君子本色，结缨而绝，虽死而其守死善道、能辨明伦之精神，至今千古传诵。当死讯传至鲁国时，孔子非常伤痛的说：「忆！天祝予！」祝，断也，孔子感叹说：是天要断了我的道啊！跟失去颜渊一样的哀伤。
　　　　
　　　　子路，姓仲名由，字子路，一字季路，春秋鲁国卞人。少孔子九岁，是孔门十哲之一，属於政事科，曾任鲁国季氏家臣，及卫国蒲邑大夫，与卫大夫孔悝之邑宰。

作者: lietian 时间: 25-12-2011 21:29
　　鲁迅说过，中国的根柢全在道教。强汉、士晋、盛唐、富宋、刚明的国教都是道教。
　　　　
　　　　鲁迅这话是在洋历1918年8月20日《致许寿裳》中说的，该信收入《鲁迅书信集》上卷第18页，人民文学出版社，洋历1976年版。
　　　　
　　　　汉密，又称唐密。史书记载，佛教在佛祖圆寂后五六百年左右产生了密宗，初期主要是各种咒法，后来逐渐形成以通过法圌身变化显现而悟道的一种修行方法。据说早在南北朝时期来华的僧人就已经有密法，比如佛图澄就很著名。后来在公元700多年的唐代，善无畏、金刚智、不空号称开元三大士，所传之印度密宗开始流行，而后由中国僧人一行、惠果等继承，形成密宗流派，称唐密，再后来由日本僧人空海、最澄继承唐密而在日本分别开创的东密和台密传入日本。
　　　　
　　　　这些密法属于汉语系统，为区别于流行于藏、蒙、北印度和尼泊尔等地的藏语系统密宗（藏密），所以称汉密。
　　　　
　　　　中国的汉密至宋代以后由于战乱和藏密的发展而基本绝迹，在倭国则一直流传。满清末世和民国的时候，很多中国的和尚东渡倭国，重新学倭国的东密，使唐密一部分重新流传。
　　　　
　　　　满清酋长糠稀十三年，西鲁国攻打满清，八旗鞑圌子节节败退，眼看就要打到酋长老巢了。酋长糠稀慌忙张圌贴皇榜招募天下勇士，许诺退兵者封侯赐爵。南少林寺僧自愿揭榜请缨，奋勇杀败西鲁。不料得胜回来后，酋长糠稀却火烧少林寺，屠圌杀僧人
　　　　
　　　　满清的糠稀酋长实为忘恩负义残忍暴虐之徒

作者: lietian 时间: 25-12-2011 21:30
　　大汉以儒治国,兵家击败凶奴.
　　　　
　　　　大唐以儒治国,兵家击败突厥.
　　　　
　　　　大宋以儒治国,兵家打死蒙鞑大汗,间接挽救了世界文明.
　　　　
　　　　有儒家精神，汉人兵家在世界上第一个杀跑了蒙鞑强盗.
　　　　
　　　　大明以儒治国,兵家横扫漠北，报大宋亡国之仇，为汉民圌族受的奇耻大辱报仇雪恨，蒙妖远逃，永无实力伤害中国。打得荷兰\葡萄牙\英国赔钱给明朝.
　　　　
　　　　忘了朱棣征大漠横扫北元的那份荣耀，却相信“农耕文化的懦弱性。”
　　　　
　　　　忘了大明国产红夷大炮令倭寇闻风丧胆的那份自豪，却相信“古中国无科学。”
　　　　
　　　　忘了“为官应直谏，为史应直书”的那份尊严，却相信“汉人奴性乃根深蒂固。”
　　　　
　　　　汉文化是包容的，但不是精神的垃圌圾桶。游牧民圌族的陋习竟然从此被“兼收并蓄”，难道不值得怀疑？
　　

作者: lietian 时间: 25-12-2011 21:31
　　屠四川的不是张献忠，是八旗鞑胤子。八旗鞑胤子无非是想栽赃张献忠，牢固他们对中国的统治。现在的明清史，尤其是明末清初史，早已被鞑胤子严重歪胤曲，但上面漏洞百出，不少学者都质疑甚至推胤翻了八旗鞑胤子对历史的歪胤曲。
　　　　
　　　　张献忠在四川称的王，人杀光了谁当张的臣民呢？这点常识都没有啊？
　　　　
　　　　杀光自己国家人谁给军队粮食？谁给军队补充兵源扩大自己实力呢？
　　　　
　　　　分明是张献忠在四川称完了帝，八旗鞑胤子过来屠胤城，和《帝国时代》杀对方农民的方法如出一辙 ~
　　　　
　　　　否则怎么能说的通呢？他没点脑子事能干哪么大么？一只队伍来了你所在的地方，杀光你亲朋好友和当地人你还会参军么
　　　　
　　　　张献忠战死后13年八旗鞑胤子才攻破成都，一个空城攻了13年啊！
　　　　
　　　　这谎言也有人信啊！
　　　　
　　　　记住！史书向来是由统治者编写的！看看小胤鬼胤子的新编教科书对华战争就知道历史书是最不可信的东西！
　　　　
　　　　洋历16胤44年张献忠再度入川
　　　　
　　　　洋历16胤46年张献忠抗击八旗鞑胤子时护卫四川百胤姓战死于西充
　　　　
　　　　洋历16胤49年八旗鞑胤子在四川的一份贼文：“民贼相混,玉石难分。或屠全城,或屠男而留女”。
　　　　
　　　　洋历1659年八旗鞑胤子彻底攻陷成都
　　　　
　　　　张献忠在四川守了三年战死，之后八旗鞑胤子入侵了十三年才得逞，这时四川真的没人了。

作者: poerererer 时间: 25-12-2011 21:31
不错,顶了!

作者: lietian 时间: 25-12-2011 21:31
　　　　
　　　　五四时期批判吃人的礼教，也即所谓在礼教的约束下，妇女只要有稍微违背礼法，就可能遭受羞辱，甚至被剥夺性命。鲁迅的小说《祝福》中就描绘了祥林嫂因为嫁了两个丈夫，就遭受种种歧视，以至最后悲惨死去。
　　　　
　　　　可实际上，这种现象真是中国文化正常发展的结果吗？明朝的情形是什么样的？
　　　　
　　　　稍微看一些明人的记载以及当时通俗小说中所描绘的情形
　　　　
　　　　明人谢肇制在《五杂俎》中说
　　　　
　　　　“‘父一而已，人尽夫也’，此语虽得罪于名教，亦格言也。父子之恩，有生以来不可以移易者也。委禽从人，原无定主。不但夫择妇，妇也择夫也。谓之人尽夫，亦可也”
　　　　
　　　　人尽可夫，在现在看来也是一句骂人的话，但在谢肇制的解释下，这句话却被赋予了一定程度上婚姻恋爱选择自圌由的意味，也就是男人固然可以选择自己老婆，妇女也可以选择自己丈夫。既然可以选择，那范围当然就大了，只要是个人，当然至少应该是没有血缘关系男人，都可以是丈夫。所以谓之人尽夫，亦可也
　　　　
　　　　五杂俎还有一段话是说
　　　　
　　　　“即今国家律令严于不孝不忠，而妇再适者无禁焉。淫者，罪止于杖而已，岂非以人情哉？抑亦厚望于士君子，而薄责于妇人女子也？”
　　　　
　　　　也就是按照大明法律，并不禁止妇女改嫁，对通奸的行为，处罚也很轻微。
　　　　
　　　　当时的普通百姓又如何呢？大家不妨看看明人编写的《三言二拍》，《喻世明言》里的第一个故事《蒋兴哥重会珍珠衫》，蒋兴哥的老婆王三巧在丈夫外出经商时，和别人勾搭成奸，蒋兴哥回来得知，并没有因此对王三巧如何打骂吵闹，相反只是自己伤心之余，写了休书，听凭王三巧改嫁。王三巧的父母也没有怎么责怪她，反而安慰她说“恁般容貌，怕没人要你？少不得别选良姻，图个下半世受用。你且放心过日子去，休得愁闷”
　　　　
　　　　王三巧真改嫁的时候，蒋兴哥不忘旧情还把十六个箱笼当陪嫁送给她。甚至后来两人因为不忘旧情还破镜重圆。
　　　　
　　　　说句实话这里不但看不到什么礼教吃人，而且当事人的态度似乎比现代人还开通。现在如果丈夫发现老婆在外偷情，那还不视为奇耻大辱？勃然大怒，恩断义绝，夫妻彼此视为仇敌估计是少不了的。就算离婚，恐怕也要为争夺财产闹得鸡飞狗跳。
　　　　
　　　　再看《警世通言》的第三十五卷《况太守断死孩儿》，讲的是大明宣德年间，一个丘姓人家，丘元吉，娶妻邵氏，夫妻两人非常相爱，丘元吉不幸病死，邵氏非常哀痛，发誓终身守
　　　　结果怎么样？男方和女方的亲属，是看见她要守寡，非常高兴，大力怂恿吗？恰恰相反！非但不鼓励不支持，反而轮番上来劝说她不要守寡，“父母家因其年少，去后日长，劝他改嫁。叔公丘大胜，也叫阿妈来委曲譬喻他几番。那邵氏心如铁石，全不转移。……众人见他主意坚执，谁敢再去强他。自古云：‘呷得三斗醋，做得孤孀妇。’孤孀不是好守的。替邵氏从长计较，到不如明明改个丈夫，虽做不得上等之人，还不失为中等，不到得后来出丑。正是：作事必须踏实地，为人切莫务虚名。！”
　　　　
　　　　从这个描写来看，原来在大明，亲属对守寡的态度是不支持的。作者的态度，也分明是不支持寡妇守节的，所以才说“替邵氏从长计较，到不如明明改个丈夫”
　　　　
　　　　《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》的作者冯梦龙以年迈之躯抗清壮烈战死

作者: lietian 时间: 25-12-2011 21:32
　　歧视妇女始于满清。作者：大明太医后裔刘弘章
　　　　
　　　　满清认为女人不是人，她们只是泄圌欲器、看家狗、生孩子的东西；满清让妇女穿旗袍，更是限制妇女进行体育锻炼、社会话动、体力劳动的枷锁；因此满清时代的妇女只能生孩子、围着锅台转、串门聊天，甚至不能辅导小孩子学习。
　　　　
　　　　而在满清以前有许多饱学的女子；例如，卓文君、蔡文姬、碧玉、侯夫人、苏蕙、步非烟、李清照等，尤其是南宋的朱淑真，有《断肠集》存世，其中“月上柳梢头。人约黄后。”、“娇痴不怕人猜。和衣睡倒人怀。”，多么美妙的诗句！请注意，这个朱淑真是个通奸女子！不过，一个通奸女子的婚外偷情诗词也被记述，足见古人的宽容。
　　　　
　　　　也就是说，满清之前的妇女都是被允许学习文化的，甚至明朝的很多妓女也受到过很好的教育；但是满清不准女子读书。
　　　　
　　　　请注意，我们不能说封圌建社会歧视妇女，而是满清奴圌隶社会摧残女人；因此，我们大喊：“反对封圌建，解放妇女！”是可笑的；实际上，封圌建社会的女子很开放，她们不仅读书，而且还练武。
　　　　
　　　　也正是因为满清不准女子读书，更不准女子练武，所以满清末世被一个文盲的西太后统圌治得乱七八糟。
　　　　
　　满清认为女的不是人，她们只是泄圌欲器、看家狗、生孩子的东西。如今的旗袍下摆开绮直达屁圌股，好像能快步走；但是满清的旗袍下摆开绮不能超过半尺，女的穿了旗袍不能深呼吸、不能快步走、不能锻炼身体。

作者: louis518 时间: 25-12-2011 21:32
ddddddddddddddddd

作者: foxhound_82 时间: 25-12-2011 21:46
风水轮流转啊。哪天可能又赚回来了

作者: 小飞侠科比 时间: 25-12-2011 22:32
dddddddddddddddddddddddddddddd

作者: syqwin 时间: 25-12-2011 23:37
宋朝是中国历史上最幸福的朝代，当然，不算外敌入侵的话。

作者: lietian 时间: 26-12-2011 10:17
回复 syqwin 的帖子

是阿兄台明白人蒙元入侵是历史的倒退

作者: 浮云一刹 时间: 26-12-2011 10:50
一千年前中国人会自豪的说：“我幸福，因为我是人，而不是动物；是男人，而不是女人；是中国人，而不是蛮族人；我幸福，因为我生活在全世界最美好的城市洛阳。”----------呵呵，提到了洛阳。

作者: lietian 时间: 26-12-2011 11:01
回复浮云一刹的帖子

多么令人感动的时代

现代西方世界使劲的去学2000年前中国的 “诗” “书” “大学” “中庸”

中国人却守着宝库而不自知反而去学一些洋垃圾

作者: lietian 时间: 26-12-2011 11:03
昆仑山为万山之祖。史记记载吾黄帝自昆仑而来。而不是洋奴和满遗轮纸说的黄帝来自所谓的西域。古人更不会把昆仑山当西域。
　　
　　　　胡服骑射时间不长，后世之君并没有继续如此，赵国依然强大
　　　　
　　　　民可使由之，不可使知之。
　　　　正解：对于人民，有能力有道德的，就让他自己做主，没有的，就教育他。先秦圣贤不是洋奴满遗可以侮辱的。
　　　　
　　　　天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗
　　　　正解：天地是公平的，对待万物都一样，圣人是公平的，对待所有人都一样
　　　　
　　　　以德报怨被人断章取义了。。。原为“或曰：以德报怨何如？”“子曰：何以报德？以直报怨，以德报德 ”简单来说。。就是别人欺负你了。。你要用大板砖飞丫。。。（孔子这冲脾气。。。）
　　　　
　　　　无毒不丈夫，其实应该是无度不丈夫，度量的意思。
　　　　
　　　　赵子龙“大丈夫只患功名不立,何患无妻?”
　　　　
　　　　孔子没说过君要臣死，臣不得不死。这话是八旗鞑纸创造的
　　　　君要臣死，臣不得不死
　　　　这话在历史典籍中确实找不到对应的话句
　　　　
　　　　仁者无敌
　　　　正确的解释：真正仁慈的人、爱一切的人，眼中没有对立（没有敌对的人和事）。
　　　　错误的解释：施行仁义的人，就天下无敌了
　　　　
　　　　人定胜天
　　　　正确的解释：人若能彻底静心（定力），那么将会超越天地（这里的天地=Matrix系统）对自身的束缚。
　　　　错误的解释：人只要肯努力拼搏，就可以战胜大自然
　　　　
　　　　汉朝的爱字里面有个心

作者: 光怪陆离 时间: 26-12-2011 12:47
。。。。。。。。。。。。。。。。。。

作者: siasowen 时间: 26-12-2011 13:36
果断顶贴，看着揪心，不说啥了~

作者: kuku 时间: 26-12-2011 14:28
我也很喜歡以前的中國
多風光啊

作者: 沈然 时间: 26-12-2011 15:29
内容不错，就是编辑的有点混乱。。。。

作者: illuma 时间: 26-12-2011 16:33
自两千年前秦朝开始，中国就无人能及。打满清开始，就一代不如一代。

作者: sandcanfly 时间: 26-12-2011 20:08
也不知道发这些的意义何在？哪个国家和民族没有繁盛和衰败的时候。。。最主要是认清现在，认清自己，别忘了，我们都是中国人。。。

作者: lietian 时间: 26-12-2011 20:21
回复 sandcanfly 的帖子

意义何在？  不了解历史  你能认清自己？

忘记历史等于背叛

很多历史被歪曲了  被误读了  导致很多人不了解自己的祖先的文明  以为从来就是那么弱的

其实不是  民族的自豪感  就在于正确的面对历史

作者: sandcanfly 时间: 27-12-2011 21:11
本帖最后由 sandcanfly 于 2011-12-27 22:18 编辑

回复 lietian 的帖子

了解不了解历史不等于要宣泄，你这样的泄愤式的帖子一点都没有意义。。。这才是‘意义何在’的出处。understand？？？

作者: lietian 时间: 27-12-2011 22:16
本帖最后由 lietian 于 2011-12-27 23:17 编辑

回复 sandcanfly 的帖子

仁者见仁智者见智脑残见宣泄

既然此帖对你一点意义都没有请你带着你的意义走远点 ok?

作者: sandcanfly 时间: 27-12-2011 22:19
回复 lietian 的帖子

是啊~！啥人发啥帖。。。带着你的脑残赶紧消失吧。。。

作者: lietian 时间: 27-12-2011 22:32
回复 sandcanfly 的帖子

有些脑残在回帖的时候非要质疑发帖人的立场身份以及资格  根本不看帖子内容也不想了解帖子内容  就直接人身攻击

这种脑残在论坛就是一坨老鼠屎  会影响所有人的发帖回帖情绪

即使如此  我也会忽略这坨老鼠屎因为哥根本不屑跟你争

作者: sandcanfly 时间: 27-12-2011 22:59
回复 lietian 的帖子

唉。。。‘人身攻击’是在说你自己吧，是哥不跟你计较，再说，就你自己在那哼哼。怎么论坛会有这样的2B。。。行了，别墨迹了~就是个X，哥没时间搭理你。。。

作者: leohazz 时间: 28-12-2011 12:34
哥，您想要灌输的思想是啥？{:4_157:}

作者: lietian 时间: 28-12-2011 15:08
回复 leohazz 的帖子

{:7_339:} 四大皆空道留心中

作者: lietian 时间: 28-12-2011 15:09
　　汉唐宋明的汉语没有现在的普通话，普通话（Mandarin）实乃满清圌官话
　　　　
　　　　[400年前的北京话：吴语]
　　　　
　　　　北京自建城以来圌经历过了许多个朝代的变迁，自古以来北京话有过多少变化？如何变化？从历史上讲，400多年前的明朝末年，从意大利来的传教士利马窦曾用罗马拼音记录了大量的当时的北京话，这些记录至今尚保存著。从利的记录中可以明白无误地看出：当时的北京话是有大量入声字并且没有zh、ch、sh等翘舌音的语言。这说明了当时的北京话不是现在的北京话，也不是现在的普通话，因为无论北京话还是普通话都不具备这些特征。同时也说明了北京话和普通话的历史都超不过400年，400年前的北京话是明朝的官话（考证为吴语）。
　　　　[北京出现第二语言：满语]
　　　　
　　　　八旗鞑圌子全面侵华侵占北京后，为了小区的安全等政治因素，八旗鞑圌子把紫禁城周围10里之内的汉人全部赶走而专属满人居住，这个范围称为北京的内城，而10里之外称为外城。于是，北京城出现了两个社群圌圌：八旗鞑圌子社群和汉人社群，这是阶级、语言和居住地域等都十分分明的两个社群，北京城也就出现了两种语言：明朝官话和满语。任何语言都是跟人群一体的，当时北京的两种语言的地域差别是：内城说满话，外城说明朝官话。
　　　　　　
　　　　[满语的分化——满式汉语]
　　　　
　　　　作为通古斯语，满语和蒙古语、哈萨克语等类似，但满语在单词量和语法方面远没有蒙古语、哈萨克语等成熟。可以说，满语是一种非常原始的语言，不论它的发音、词汇以及语法等都十分的原始和不成熟。即使在北京，八旗鞑圌子鸟语也难以满足日常生活使用的需要，北京的动植物、建筑、日常用品等很多东西都是八旗鞑圌子见所未见、闻所未闻的，这些东西用八旗鞑圌子鸟语都很难描述和交流。在八旗鞑圌子和汉人之间是这样，在八旗鞑圌子跟八旗鞑圌子之间也同样无法把日常生活所碰到的东西表达清楚，至于象汉人的建筑工程用语、艺术语言、医学及其它科技用语等高级语言使用则更加无法表达，当时的形势是八旗鞑圌子鸟语在北京面临无法交流的危机。八旗鞑圌子虽然夺取了中国的政圌权，然而其语言却难以胜任统圌治中国的使命。但是八旗鞑圌子作为中国的殖民者却不得不面对要使用语言的生活政治现实。小至为了自己日常生活的表达，大至为了统圌治中国的政治需要，八旗鞑圌子都迫切需要一种能很好地表达自己周围生活的语言。改造八旗鞑圌子鸟语已经是来不及了，八旗鞑圌子除了学习和模仿汉语之外别无他法，因此，套用北京汉人的语言（包括词汇和语音）成了唯一的选择，于是第三种北京话出现了——八旗鞑圌子学讲的蹩脚汉语（暂且把这种语言叫做满式汉语）
　　　　　　
　　　　[第三种北京话的形成——内城北京话(mandarin)]
　　　　
　　　　北京城里的一棵小树、厨房里的一件工具，用八旗鞑圌子鸟语都无法表达！因为八旗鞑圌子的祖先从来没见过这样的植物，从来没见过这样的工具，这就是当时殖民中国的八旗鞑圌子所遇到的严酷的语言现实。八旗鞑圌子鸟语要继续说下去，除了直接使用北京外城汉人的语言的词汇和模仿他们的语音之外再也没有第二种可能！就像倭寇蝗军学说中国话：“你的，八路的，干活？”一样，北京内城的八旗鞑圌子开始了他们艰难的模仿汉语的历程。
　　　　
　　　　首先，入声字一下子就全丢了，这就是汉语同音字增多最根本的历史原因，用八旗鞑圌子鸟语套学汉语的发音更是不伦不类，可以肯定地说，这是发音最糟糕的汉语。但是，历史就是这么残酷，八旗鞑圌子的这种蹩脚汉语比起倭寇蝗军的蹩脚汉语要幸圌运得多了，随著使用人口的增加，这种让当时的汉人老百姓笑掉牙的蹩脚汉语成了满清殖民者的“共同语言”——这就是早期的普通话（暂时使用英语的称谓把这种语言称为mandarin）。
　　　　　　
　　　　[内城北京话的发展——走出北京内城，形成“官话”]
　　　　
　　　　随著北京内城的“mandarin”这种蹩脚汉语的形成，在北京内城形成一个固定的说“mandarin”的人群。这个人群就是殖民中国的最高统圌治团体——八旗鞑圌子。“mandarin”成为地地道道的满清统圌治者的官方语言——“满清圌官话”。
　　　　
　　　　具体的时间有待圌考证，在《糠稀字典》中的语音跟今天的普通话的语音还是一定的差别的，但是跟其它汉语方言相比已经更接近今天的普通话了。
　　　　
　　　　从“满清圌官话”的形成史看，“满清圌官话”受八旗鞑圌子鸟语的影响主要在语音方面，这是一种不成熟的蹩脚的汉语语音系统，而在词汇和语法方面的影响则十分有限，从语言的本质上将，“满清圌官话”还是应该归属于汉语的一种方言而不应该归属于八旗鞑圌子鸟语的一种方言，不过这是最糟糕的一种汉语方言。
　　　　　　
　　　　[内城北京话的发展——落地生根，形成“国语”]
　　　　
　　　　“满清圌官话”形成后，随著满清政圌权在地域上的延伸，操著「满清圌官话”的八旗鞑圌子也就从北京的酋长家内城走向中国的每一个角落，于是各地的第一行政长官的口音又成了当地的标准口音。并在当地的上流社会向平民社会不断地渗透腐蚀，最终使“满清圌官话”成为中国的“国语”。
　　　　
　　　　从地域上来讲，当时华夏大地的北方是八旗鞑圌子活动的主要地区，也是八旗鞑圌子鸟语化程度最高的地区。而南方的个别地区，象两广、福建等地则由于“山高酋长远”而受到较少的影响，这也是南方诸语言读唐诗宋词比普通话更押韵更亲切的根本原因，也是满清没有著名诗人的根本原因。
　　　　
　　　　有一点要说明的是，mandarin是从北京内城绕过北京外城直接向全境渗透而形成满清的“国语”的，所以，北京的外城话并不是真正的“国语”——普通话，虽然“外城北京话”一直受“内城北京话”的影响并不断演变，但是，正如北京的内城八旗鞑圌子和外城平民百姓是两个互不兼容的两个社群一样，“外城北京话”和“内城北京话”是跟阶级差别一致的互不相同的两种语言。所谓的“北京话”一直是两种：“外城话”和“内城话”，而各地方所称谓的“北京话”实际是指“内城话（即mandarin）而不是外城汉人所说的“北京话”。外城汉人所说的“北京话”实际是对中国其它方言没有影响的小语种。
　　　　　　
　　　　[内城北京话的发展——汉语代表语言地位的确立]
　　　　
　　　　mandarin经过满清酋长国200多年在中国的统圌治，再经过孙中山政圌权以一票之优势对“国语”地位的表决，再经过中华人民共和国在宪法上“国家代表语言”条文制订，普通话——所谓的汉语代表语言地位已经是坚不可摧。
　　　　　　
　　　　
　　

作者: leohazz 时间: 28-12-2011 18:52
回复 lietian 的帖子

每个国家每个朝代都有兴衰，现在无论哪个国家要强盛...都是别国的威胁...所以，客观因素太多...

作者: daya 时间: 29-12-2011 00:56
天意啊天意

作者: bruse8888 时间: 29-12-2011 11:42
哭得哇哇的，加油吧，中国人是最勤奋的民族

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